『魔界転生』Vol.1｜細川ガラシャ＝佳那晃子と魔界に堕ちたい

幸せな女性より、苦しんでいる女性のほうが美しい

日本では化粧の発達には宗教的起源があった。お巫女さんの厚化粧は、化粧によって神にのりうつられ、霊媒となる用意であって、自分の人格以外のものに変身することを意味していた。

『反貞女大学』　三島由紀夫

1964年から65年にかけて、山田風太郎が『おぼろ忍法帖』の題名で発表した伝奇小説を原作とした『魔界転生』（山田風太郎自身により改題）は、深作欣二監督が、白土三平の『カムイ伝』的な世界観に対する憧れを融合させた新しい感覚の伝奇ロマン時代劇でした。

1981年当時のスーパースター、沢田研二が演じる天草四郎の中性的な〝不滅のアンドロギュヌス〟のイメージと、若山富三郎様が演じる柳生但馬守の殺陣の所作から明らかに伝わる〝和の物の怪〟のイメージ、さらには原作に登場しない細川ガラシャ夫人を登場させ、佳那晃子様（1956－）が演じ上げた〝和の妖しい魔性の美〟のイメージが渾然一体となって耽美的な世界を作り上げていました。

そんな妖気漂う映像舞台の中で、千葉真一が演じる柳生十兵衛の〝不滅のサムライ〟のイメージも実にキレが良く、日本の理想のサムライ像を体現しており、魔族に戦いを挑む孫悟空のような、明快さを生み出していました。サニー千葉が輝けば輝いた分だけ、魔界衆を演じる役者たちも妖しい光を放つことが出来たのでした。

とくに印象的なのは、佳那晃子様の日本女性が持つ情念を一身に背負うような、妖しくも哀しい和美人＝ガラシャ夫人の歴史的名演でした。それは『乱』の原田美枝子に相通ずるものがあります。

西洋文化が日本に入るようになった明治時代に、化粧の持つ意味は、「自然な化粧」となります。しかし、それ以前の化粧と言うものが、日本人に示してきたものは何だったのでしょうか？それを考える絶好の機会になるのが、この作品の細川ガラシャ夫人なのです。

わたしたちは幸せになるために化粧をするのでしょうか？それとも苦しみを乗り越えるために化粧をするのでしょうか？もしかしたら幸せを呼ぶためなのではなく、苦しみを呼ぶために化粧をするのではないでしょうか。男性には与えられない特権として苦しみを美に昇華する本能（＝出産）を持つ女性という生き物は、やはり、幸せでいるよりも、苦しんでいるときの方が、どうしようもなく美しく魅力的なのです。